作者简介
张辰龙，1987年毕业于中国政法大学政治学系，获法学学士学位；1993年、1996年毕业于北京大学，分别获法学硕士、博士学位。1998年毕业于中国社会科学院，获博士后学位。现为中国政法大学副教授。长期从事政治学研究和教学工作。
内容简介
坊间已有不少西方政治思想史类著述，不过本书对政治思想史的叙述却并非亦步亦趋地跟随政治思想家的地理与历史脚步，而是以政制为主轴把希腊城邦时代以来至现代性国家建立的西方政治思想史划分为——城邦与邦民、帝国与个人、共和与法制、俗权与信仰、城市与人文、权力与权利——凡六编十七章，其历史分期只是与西方历史时间大致吻合，思想史的时间与“客观的”历史时间本不完全同步。如此编排并不全是为了对历史悠长、人物繁多的西方政治思想史梳理出一条清晰的脉络，而是因为政制之为一种客观精神本就应该作为思想——至少是政治思想的一种潜在形式——来把握。以政制与政治理论之互释研读西方政治思想史，也不会再出现如此吊诡的思想史事件：对西方政治思想影响至深，且常常被近现代政治思想家们浓墨重彩的斯巴达、共和罗马与中世纪城市，却无法在政治思想通史类著述中占据独立的篇章。
目录
目 录
第一编 城邦与邦民
——（公元前8世纪至公元前4世纪）
古希腊城邦政制及政治理论的创建
第一章 希腊城邦与雅典民主
第一节 希腊城邦
第二节 民主雅典
第三节 斯巴达政制
第二章 苏格拉底与西方政治思想史的发端
第一节 苏格拉底之前
第二节 苏格拉底与雅典民主
第三节 民主危机与苏格拉底的审判
第四节 苏格拉底的审判与雅典民主的检讨
第三章 哲人王与理念城邦：柏拉图对政制与正义的哲学建构
第一节 理念论：洞喻的哲学寓意
第二节 哲学王与城邦理念：洞喻的政治寓意
第三节 重回洞穴：三次叙拉古之行与哲人王实践
第四节 从哲人王到建邦者
第四章 政治的界定与政制类型：亚里士多德与政治理论的创立
第一节 亚里士多德对柏拉图的辩驳
第二节 政制类型
第三节 优良政制：混合与良法之治
第四节 多样性、政治与政治理论
第二编 帝国与个人
——（公元前4世纪至公元5世纪）
希腊化时期的反政治思想及其在罗马帝国的流转
第五章 城邦的衰朽与世界性帝国的建立
第一节 城邦的衰朽与城邦的背离
第二节 希腊化时期的希腊城邦与城邦联盟
第三节 希腊化世界的政治境况
第六章 从反政治到非政治：希腊化时期的各哲学流派
第一节 反政治抑或非政治的：希腊化时期政治思想的特质
第二节 从愤世嫉俗到玩世不恭：犬儒主义的流变
第三节 伊壁鸠鲁学派的美德功利与契约正义
第四节 斯多葛学派的自然法与世界主义
第三编 共和与法制
——（公元前6世纪至公元前1世纪）
罗马共和及其理论解读
第七章 罗马的政制与法制
第一节 城邦架构的帝国实体
第二节 共和政制
第三节 共和的律与法
第八章 混合与共和：波利比阿与西塞罗对罗马共和制的解读
第一节 波利比阿论混合制的优势
第二节 西塞罗对共和之界定
第四编 俗权与信仰
——（公元1世纪至公元16世纪）
基督教神学的超越政治观
第九章 基督教与俗权的历史遭遇
第一节 基督教与罗马帝国
第二节 中世纪基督教教会与日耳曼诸王国
第三节 肉身的沉重与宗教改革
第十章 天国与尘世：基督教初期“政治无能论”
第一节 俗权的界限：《新约》中的政治思想
第二节 奥古斯丁界分上帝之城与人间之城
第十一章 教权与政权：神学辩证
第一节 托马斯•阿奎那的调和与综合
第二节 马丁•路德的单剑论
第五编 城市与人文
——（12世纪至16世纪）
中世纪城市及其政治人文主义
第十二章 自由城市与城市共和
第一节 自由城市
第二节 城市共和：佛罗伦萨与威尼斯
第十三章 政治人文主义：帕多瓦的马西略与马基雅维里
第一节 市民人文主义与共和主义
第二节 政教分离与人民立法者：帕多瓦的马西略
第三节 权力政治与共和政治：马基雅维里纠结于君主与共和之间
第六编 权力与权利
——（16世纪至19世纪）
现代国家形成过程中权力与权利的辩证
第十四章 现代性国家的形成
第一节 现代性国家形成过程中三种主要向力与三种理论旨趣
第二节 演化抑或创新？现代政制的构建之争
第十五章 绝对主义与主权的建构
第一节 布丹论主权及其限制
第二节 格老秀斯区分对内主权与对外主权
第三节 霍布斯的政治信约与绝对主权
第四节 黑格尔的绝对观念与伦理国家
第十六章 权力分立与有限政府
第一节 洛克的社会契约与有限政府
第二节 孟德斯鸠论权力分立与政治自由
第三节 复合共和制：詹姆斯•麦迪逊的大国保障自由方案
第十七章 民主与自由之间的张力
第一节 哈林顿论共和与自由
第二节 卢梭的社会契约与人民主权
第三节 贡斯当论主权的限度与辨析两种自由
第四节 托克维尔对民主的忧思
第五节 密尔论自由、功利与代议
